雅典和斯巴达,谁能代表希腊文明?

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日期:2022-09-15 05:39
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希腊城邦,是公元前8世纪至公元前二世纪存在于爱琴海周围的城市国家,也被视为希腊文明的象征。希腊城邦时代,同时存在着数百个大大小小的城邦。有趣的是,同时期的东方,周朝统治下的中国也林立着数百个大大小小的国家。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

就像狮群必定有狮王,众多的希腊城邦中总有魁首。其中以雅典为最强,而斯巴达次之。这两个城市国家都如此强大(相对其他城邦而言),文化与制度也大不相同。那么,究竟谁能代表希腊文明呢?

希腊城邦

1.城邦的定义与性质

城邦,又称城市国家。是指独立的、拥有主权的城市及其所属的农村地区,英文名city state。城邦文明之辉煌都在欧洲,分别是希腊城邦文明与文艺复兴时期的意大利城邦文明。在今日的世界,城邦国家仍未完全灭迹。符合城邦定义的国家,还有新加坡、梵蒂冈、圣马力诺等。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

城市与周围的乡村构成一个城邦。所谓城邦,其实也就是某个文化圈的一部分。由于其规模太小,几乎不可能单独完成一个完整的文化圈的构造,而且因为国小力弱,对强大外敌的抵抗能力十分微弱。因此城邦可以说是一种过渡状态,一种部落向国家转化的过渡状态。

2.雅典与斯巴达

相对于其他城邦来说,雅典与斯巴达可谓是“巨无霸”。在当时的科技条件下,这种“巨无霸”包含了各个方面:军事部队、领土、资源、人口等等。最大的城邦斯巴达的面积为8400平方千米,人口近40万。雅典领土约2550平方千米,人口20-30万,是希腊其他城邦所无法比拟的。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

有意思的是,在人口、领土面积均小于斯巴达的情况下,雅典却被公认为希腊文明中最强大的城邦。下面,我们将探析雅典与斯巴达各方面的特质并比较其不同,以便我们能精准地判断出哪一个城邦才能真正代表希腊文明。

雅典与斯巴达解析及对比

希腊文明的老大哥雅典与“老二哥”斯巴达在经济、文化、制度上都有很大的不同。粗略来说,雅典是希腊民主制度政体的代表,而斯巴达则是采用了类似于军国主义的制度。细说的话就继续参看下文吧。

1.雅典

在历史上,雅典只是一座阿提卡半岛上一座城市的名字,而雅典城邦则是指其统治的阿提卡半岛区域

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

雅典三面临海,也因此,它的贸易与渔业都比较发达。雅典是希腊世界的商贸中心。众所周知,发达的商业比传统农业更有助于积累资金。庞大的资金流撑起了雅典在希腊世界中老大的地位。而且雅典本身土地肥沃,能让农业发展也相当快。

雅典的民主政治应当是其最显著的标志。如果对雅典的了解多一些,提到雅典就应当想到其民主制度。实际上,在其初期,政治体制采用的是贵族政治。按照亚里士多德的《政治学》来说,当时的雅典应当属于贵族政体。其后开始向民主政体过渡,最大的特点是最高权力是属于“公民大会”的。其他非民主城邦也有“公民大会”之类的机构,但那些不是“橡皮图章机构”就是“阉割版”的,没有实质上的最高权力机关功能。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

雅典民主制度的另一个优点是,因为很多农民等穷人对政治不感兴趣,雅典还为参加公民大会的人提供津贴,使人们更多地参与到政治生活中来,堪称民主政治的典范。但也不是每个人都有资格在公民大会上投票,妇女、孩子以及奴隶是没有资格的。而奴隶的存在也表明了雅典的民主并非完全的民主,这也是雅典民主的局限所在。

公元前322年,雅典在与马其顿的战争中失败,从此附属于马其顿失去其民主政体。几十年后被并入罗马帝国版图,雅典灭亡。

2.斯巴达

斯巴达是一座辉煌的城邦,但它也是黑暗的代名词。作为军国主义、独裁政治与严酷纪律的城邦,斯巴达为我们展现出了他的巨大力量,但也向我们清楚地表明了这种制度的残酷性。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

人们也许会觉得“斯巴达”一词可能会指“力量”、“长矛”等富有侵略性的词汇。而事实上,“斯巴达”的含义是“和平”,指“可以耕种的平原”。而斯巴达人的做法与这种含义大不相同。在政治上,斯巴达采取了寡头政体,由一部分政治寡头掌控权力,对城邦内的人实行黑暗统治。

斯巴达人的军国主义与严酷训练使其公民成为强壮的战士,再通过“效忠城邦”等口号将他们洗脑。攻下的城池占领之后,就将原城池的民众变成奴隶。就这样,普通斯巴达男人基本上都变成军人从青年服役至老年,类似于我国古代的“世兵制”

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

贵族斯巴达人世代掌握政权对国家施以独裁统治,即使是在斯巴达内部也基本上没有改变阶级的可能。底层奴隶成为供养庞大上层阶级的工具,其悲惨境地可想而知。

对比之下,两个城邦都存在奴隶,都对奴隶抱有同样的态度,只不过雅典相对温和一些,但也十分有限。在政体上,寡头政治与民主政治的区别是巨大的。斯巴达人难以逾越的阶级鸿沟对雅典人来说就要容易许多。

在这方面笔者本人十分推崇,毕竟生活在现代,很难不支持民主而支持独裁。在经济生活方面,斯巴达因为大量奴隶的供养就可以自给自足,所以并没有大力发展商业的意愿,流动性强的商人是对独裁的威胁。而得天独厚的自然条件以及民主政体让雅典的贸易十分发达。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

究竟谁能代表希腊?

毫无疑问,能代表希腊的就是雅典,而非斯巴达。尽管斯巴达面积更大,人口更多,在伯罗奔尼撒战争中打败雅典,仍然不能撼动其地位。至于为何如此,很简单,斯巴达可以被代替,而雅典不能。

第一,雅典采用的政体更加相似于大部分的希腊城邦政体。亚里士多德在他的《政治学》中将政体分为寡头政体、贵族政体与平民政体三种基本类型。雅典原本属于贵族政体,在以后逐渐向平民政体转变,而且是平民政体中最为优良的一种:共和政体。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

大部分的城邦都向往雅典的共和政体,在实际上,这些城邦也更多地倾向于相对温和的贵族政体与平民政体。希腊城邦的特色就在于其超前的民主制度与自由思想,而非斯巴达的军国主义与独裁统治。

第二,雅典的民主政治可谓是世界上的先锋,它的民主虽不是首创却是首先发展的,尽管这种民主政治是存在缺陷的。现在,人们提到雅典就会想到其民主政治代表的地位,提到民主政治也会想到雅典,这就清楚地表明了雅典在民主政治中的地位。反观斯巴达,就不能有如此大的影响力。首先,斯巴达不是最早的军国主义国家,独裁统治更是远非首创。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

斯巴达虽然也是军国主义的佼佼者,但对比其它军国主义国家来说它的影响力总是差上一些。我们提到军国、独裁都会想到二战时期的纳粹德国、日本。尽管其中有时代的因素,但相比于雅典在民主政体中的地位,斯巴达在军国主义中的地位就显得弱上一些。

第三,斯巴达是近乎于与世隔绝的,在希腊文明中产生的影响除战争征服外极其微小。斯巴达采取“财产绝对均等”与“排外政策”。财产绝对平等政策的施行对斯巴达的影响是显而易见的,他们禁止进行商业活动,以抑制人们的贪婪。为了固化这种政策干脆废去了金银等货币。除商业外,不必要的工业也被去除。在希腊文明整体工商业发展的情况下,斯巴达显然是逆着来的。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

与之相反,雅典接纳各地的文化,成为希腊文明的一个缩影。斯巴达的这种排外政策使其完全不能代表希腊文明。毕竟一个“闭关锁国”的国家,怎么能代表世界呢?实际上,随着国土的不断增加,使斯巴达的统治者更加依赖武力,当一个远比斯巴达强大的武力出现时,它就立刻被抛弃了。

总结:

在希腊文明时代中,作为唯二的“超级大国”,只有雅典和斯巴达有资格来代表希腊文明。而如果要在这两个城邦中选择,那么必定是雅典能够代表希腊文明。一方面,雅典代表的是先进的民主制度,而斯巴达的军国主义、独裁政治可以说是一个糟粕,尽管这样的制度具有相当的破坏力。

雅典与斯巴达,到底谁能代表希腊文明?

另一个方面,当时的希腊城邦采用近似雅典的制度的是绝大多数,这样的雅典就更有代表希腊文明的资格。还有就是雅典城邦的地位比斯巴达更高:雅高民主制度的先锋与代名词,而在军国主义与独裁政治中,斯巴达显然没有这样的地位。最后一项。相对于封闭的、排外的斯巴达,开放的雅典显然更有资格代表希腊

参考文献:

《希腊文明始末》

《城邦》


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